• facebook
  • youtube
ملتقى القرءات

آخر 10 مشاركات : موضوع الورقات الدعوية لهذا اليوم ( متجدد يوميا ان شاء الله ) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب تسجيل في حلقة تثبيت مع الأستاذة جهاد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          تفريغ محاضرة رمضان لك لا عليك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة متابعة حلقة مراجعة القران للاستاذه جهاد ( الصباحية ) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استمارة تسجيل العضوة دعاء عزالدين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب تسجيل (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هنا .... استفسارات الطالبات بشأن حلقات التحفيظ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب التسجيل (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استفسار (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استمارة تسجيل الطالبه (الكاتـب : - )

إدارة الملتقى

   
 

العودة   ملتقى طالبات شبكة القراءات القرآنية - ملتقى للنساء فقط > منتدي الاصول والتجويد وتصحيح التلاوة > حلقات اصول رواية ورش

 
  كل عام وانتم بخير  

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-29-2010, 01:07 AM   #11
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

-3-
أسئلة المراجعة من الحلقة الأولى حتى السادسة



§ أسئلة على أحكام الإستعاذة والبسملة بين السورتين:



1- ما حكم كلاً من الإستعاذة والبسملة؟

2- إذا كنتي تقرأي القرآن في حلقة وصلحت لكِ معلمتك آية فهل تعيدي الإستعاذة مره أخرى أم تكملي مباشرة بدون إستعاذة؟ مع ذكر السبب؟

3- في حالة بدأتي قراءتك للقرآن من قول الله تعالى {لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا...} النساء:118 فما أوجه بدأ التلاوة (الإستعاذة والبسملة) في هذه الحالة وهل هناك وجه مكروه؟

4- إذا إنتهيت من قراءة سورة التوبة وأردت أن أقرأ سورة يونس فما أوجه البسملة لورش في هذه الحالة؟

5- إذا إنتهيت من قراءة سورة النساء وأردت أن أقرأ سورة التوبة فما أوجه البسملة لورش بين السورتين وهل هذا عام لكل القراء أم لورش فقط؟



§ أسئلة على أحكام المد:


6- عرفي ما يلي: ( المد المنفصل- المد العارض للسكون- مد اللين – مد البدل)؟

7- ما مقدار مد اللين المهموز ومد البدل لورش؟

8- اذكري بإختصار في نقاط إستثناءات مد اللين المهموز، ومد البدل لورش؟

9- إستخرجي من الآيات كل ما تجدينه من مد سواء كان (مد منفصل- متصل- عارض للسكون- متصل عارض- صلة ميم الجمع- مد بدل- مد لين- مد لين مهموز) مع ذكر حكم المد ومقداره لورش في كل حالة، وفي حالة إجتماع مد بدل مع مد لين مهموز أذكري الأوجه المحتملة فيها:


1) {ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ﴿255﴾} البقرة:255


2) { إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌۭ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًۭا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًۭا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوٓءُ أَعْمَـٰلِهِمْ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿37﴾} التوبة:37


3) {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿18﴾} طه:18


4) {قَالُوا۟ يَـٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَـٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ ۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍۢ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَـٰدِقِينَ ﴿17﴾ وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴿18﴾} يوسف:17-18


5) {لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ ﴿225﴾ لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍۢ ۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿226﴾} البقرة:225-226


6) {قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌۭ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا ۖ فِئَةٌۭ تُقَـٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌۭ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ ۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ ۗ إِنَّ فِى ذَ‌ٰلِكَ لَعِبْرَةًۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَـٰرِ ﴿13﴾} آل عمران:13




§ أسئلة على أحكام الراءات واللامات:


10- ما مذهب ورش رحمه الله في الراءات الذي إنفرد به عن باقي القراء (بإختصار وبدون الإستثناءات)؟

11- اذكري حكم الراء (من حيث التفخيم والترقيق) لورش في الكلمات الآتية مبينة السبب:
(حيرانوزرك - سترا - باسرة - المقنطرة - إمرا - مدرارا - القدر)

12- في حالة إجتماع كلمة من الكلمات التي على وزن فعلا مع البدل فما الأوجه الجائزة؟

13- متى تفخم لام لفظ الجلالة؟

14- ما مذهب ورش رحمه الله في اللامات الذي إنفرد به عن باقي القراء (بإختصار وبدون الإستثناءات)؟

15- اذكري حكم اللام (من حيث التغليظ والترقيق) لورش في الكلمات الآتية مبينة السبب:
(الصلاة - قلوبهم - أفطال - ءامنا بالله - فصل الخطاب - المطلقات - يصلاها)



_________________تم بحمد الله__________________
__________________





التعديل الأخير تم بواسطة أم جنة ; 05-10-2010 الساعة 01:00 AM
أم جنة غير متواجد حالياً  
قديم 05-23-2010, 11:03 PM   #12
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

:: الإجابات النموذجية ::
لأسئلة المراجعة من الحلقة الأولى حتى السادسة


§ أسئلة على أحكام الإستعاذة والبسملة بين السورتين:

1- ما حكم كلاً من الإستعاذة والبسملة؟
- حكم الإستعاذة: إتفق العلماء على أن الإستعاذة مطلوبة من مريد القراءة، وإختلفوا هل هذا الطلب على سبيل الندب أو الوجوب؟ فذهب جمهور أهل العلم و الأداء إلى الأول وحملوا الأمر في قوله تعالى {فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} على الندب فلو تركها القارئ لا يكون آثماً، وذهب بعض العلماء إلى الثاني وحملوا الأمر في الآية على الوجوب وعلى مذهبهم لو تركها الإنسان يكون آثماً، والراجح قول الجمهور.
- حكم البسملة: البسملة لابد منها في إبتداء كل سورة من سور القرءان إلا سورة التوبة،أما إن أراد أن يبدأ بسورة من القرءان من وسطها فهو مخير بين البسملة وعدمها.
______________________________________

2- إذا كنتي تقرأي القرآن في حلقة وصلحت لكِ معلمتك آية فهل تعيدي الإستعاذة مره أخرى أم تكملي مباشرة بدون إستعاذة؟ مع ذكر السبب؟
- لا أعيد الإستعاذة وأكمل مباشرة، لأني قطعت التلاوة لكلام يتعلق بمصلحة القراءة.
______________________________________

3- في حالة بدأتي قراءتك للقرآن من قول الله تعالى {لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا...} النساء:118 فما أوجه بدأ التلاوة (الإستعاذة والبسملة) في هذه الحالة وهل هناك وجه مكروه؟
- إن أراد القارئ أن يبدأ بآية من وسط السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمها.

أ‌- في حالة الإتيان بالبسملة تكون: أوجه الإستعاذة مع البسملة معآية من وسط السورة هي:
1- قطع الجميع (أي قطع التعوذ عن البسملة مع قطع البسملة عن أول الآية).
2- قطع التعوذ عن البسملة مع وصل البسملة بأول الآية.
3- وصل التعوذ بالبسملة مع قطع البسملة عن أول الآية.
4- وصل الجميع ( وهو وصل التعوذ بالبسملة مع وصل البسملة بأول الآية).

ب- في حالة عدم الإتيان بالبسملة تكون: أوجه الإستعاذة مع آية من وسط السورة هي:
1- فصل الإستعاذة عن بداية الآية.
2- وصل الإستعاذة ببداية الآية.

- لكن هذه الآية {لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا...} البقرة:29 تبدأ بضمير يعود على الشيطان وبالتالي في حالة الإتيان بالبسملة لا نصل البسملة بآية توهم للسامع معنى قبيح فتكون الأوجه:
1- قطع الجميع (أي قطع التعوذ عن البسملة معقطع البسملة عن أول الآية).
2- وصل التعوذ بالبسملة مع قطع البسملة عن أول الآية.
ويكره الوجهين الآخرين.

وفي حالة عدم الإتيان بالبسملة تبقى الأوجه كما هي:
1- فصل الإستعاذة عن بداية الآية.
2- وصل الإستعاذة ببداية الآية.
______________________________________

4- إذا إنتهيت من قراءة سورة التوبة وأردت أن أقرأ سورة يونس فما أوجه البسملة لورش في هذه الحالة؟
- لورش -رحمه الله- بين أي سورتين غير الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه:
1- البسملة بين السورتين.
ويتفرع عليها ثلاثة أوجه كلها جائزة والقارئ مخير بينها وهي ( قطع الجميع / قطع آخر السورة عن البسملة مع وصل البسملة بأول السورة /وصل الجميع) أما الوجه الرابع العقلي وهو وصل آخر السورة بالبسملة معقطع البسملة عن أول السورة الآتية فهذا الوجه لايصح لأنه يوهم بأن البسملة للسورة المنقضية بينما البسملة هي في الحقيقة للسورة الآتية.
2- السكت بدون بسملة، وهوالمقدم المختار.
3- الوصل بدون بسملة.
______________________________________

5- إذا إنتهيت من قراءة سورة النساء وأردت أن أقرأ سورة التوبة فما أوجه البسملة لورش بين السورتين وهل هذا عام لكل القراء أم لورش فقط؟
- لورش و غيره من القراء العشره ثلاثة أجه:
1- الوصل.
2- السكت بدون تنفس.
3- الوقف مع أخذ النفس ثم إستئناف القراءة وقد يعبر عنه بالقطع.
______________________________________



§ أسئلة على أحكام المد:


6- عرفي ما يلي: ( المد المنفصل- المد العارض للسكون- مد اللين – مد البدل)؟
- المد المنفصل: أن يأتي حرف المد آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع في أول الكلمة التي تليها.
- المد العارض للسكون: هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين سكون عارض في الوقف دون الوصل.
- مد اللين: الواو أو الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.
- مد البدل: هو أن يسبق حرف المد همز، اي هو كل همز ممدود, سواء كان حرف المد الفا او واو او ياءا.
______________________________________

7- ما مقدار مد اللين المهموز ومد البدل لورش؟
- مد اللين المهموز: ورش يمد هذا اللين المهموز بمقدارأربع حركات أو ست حركات وصلا أو ووقفا والمعمول به أداء التوسط.
- مد البدل: كل القراء يمدون هذا المد بمقدار حركتين كالمد الطبيعي إلا أن لورش رحمه الله في هذا المد ثلاثة أوجه: القصر، التوسط، الإشباع وذلك وصلا ووقفا، والمقدم من حيث النقل: القصر، ثم التوسط، ثم الإشباع.




____________يتبع إن شاء الله___________
__________________





التعديل الأخير تم بواسطة أم جنة ; 05-24-2010 الساعة 12:06 AM
أم جنة غير متواجد حالياً  
قديم 05-23-2010, 11:36 PM   #13
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

8- اذكري بإختصار في نقاط إستثناءات مد اللين المهموز، ومد البدل لورش؟
- إستثناءات مد اللين المهموز: كلمتان لا مد له فيهما: {موئلا} ، {الموءودة}
ملحوظة: كلمة {الموءودة} فيها مدين المد الاول اللين المهموز والثاني مد بدل ولورش في مد البدل ثلاثة اوجه فلما نقرأها نقصر الواو ونمد البدل إما حركتين أو أربعة أو ستة.
- إستثناءات مد البدل:
1- إن كان مد البدل مسبوقا بحرف ساكن صحيحمتصل نحو {القرْءان},{مسْئولا}.
2- كلمة {إسرائيل} في الوصل.
حكم الحالة 1و2: القصر في الوصل، وأما في الوقف فتجوزالأوجه الثلاثة.
3- الفعل {يؤاخذ} سواء كان بياء الغيبة أو بتاء الخطاب{تؤاخذنا}.
4- أن يكون مد البدل ناشئا من مد العوض المسبوق بهمزة كقول الله {دعاءً- نداءً- ملجئاً} فتنطق عند الوقف دعاءا فهذا الصوت ظاهره مد البدل ولكن حقيقته هو مدعوض.
5- مدالبدل الذي همزته همزة وصل مثل{فليؤدي الذي اؤتمنأمانته} فقولنا أوتمن ظاهر اللفظ فيه مد بدل لكن ورش رحمه الله يستثني هذا الامر لأن همزته همزة وصل.
حكم الحالة 3و4و5: القصر فلا يزيد عن مقدارحركتين.


- بقي هناك كلمتان لورش (عادا الأولى – ءالآن) فيهما وجهان:
1- أن يجعلهما كبقية أنواع البدل يعني إذا مد البدل حركتين يمد هاتين الكلمتين مثلهما وإن مد غيرهما أربعا يمدهما أربعا وإنمد غيرهما ستا يمدهما ستا أي تسويتهما ببقية المواضع.
2- إستثنائهما فيقصرهما دائما.

ملحوظة: كلمة{سوءات}،{سوءاتكم}،{سوءاتِهما} بكسر التاء و {سوءاتُهما} بضم التاء، إجتمع فيها لين مهموز وبدل فلورش فيها وجهان:
1- ألا يمد اللين المهموز أبدا كما فعل في موئلا والموءودة ويبقي مد البدل علي حاله حركتين واربع وست.
2- التوسط في اللين المهموز والبدل معا.
______________________________________


9- إستخرجي من الآيات كل ما تجدينه من مد سواء كان (مد منفصل- متصل- عارض للسكون- متصل عارض- صلة ميم الجمع- مد بدل- مد لين- مد لين مهموز) مع ذكر حكم المد ومقداره لورش في كل حالة، وفي حالة إجتماع مد بدل مع مد لين مهموز أذكري الأوجه المحتملة فيها:


1) {ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ﴿255﴾} البقرة:255
- لَآ إِلَـٰهَ: مد منفصل جائز يمد لورش بمقدار 6حركات.
- ٱلْقَيُّومُ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- نَوْمٌۭ: عند الوصل مد لين يمد لورش بمقدار حركتين، عند الوقف مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- أَيْدِيهِمْ وَمَا: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- بِشَىْءٍ: مد لين مهموز يمد لورش بمقدار أربع أو ست حركات.
- شَآءَ: مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات، وعند الوقف عليها تكون مد متصل عارض يمد بمقدار 6 حركات لورش.
- يَـُٔودُهُۥ: مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.
- ٱلْعَظِيمُ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.

- إجتمع اللين المهموز مع البدل فيكون عندنا أربع أوجه جائزة:
1و2و3- مد اللين المهموز أربع حركات ولنا فيالبدل القصر أو التوسط أو الطول.
4- مد اللين المهموزستحركات فليس لنا في البدل إلا الطول، أي يمتنع علي طول اللين المهموز القصروالتوسط في مد البدل.
______________________________________

2) { إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌۭ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًۭا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًۭا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوٓءُ أَعْمَـٰلِهِمْ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿37﴾} التوبة:37
- ٱلنَّسِىٓءُ: عند حفص مد متصل، أما عند حفص لس فيها مد لأنها تصبح (النسي).
- لِّيُوَاطِئـُٔوا۟: مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.
- لَهُمْ سُوٓءُ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- سُوٓءُ: مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات، وعند الوقف عليها تكون مد متصل عارض يمد بمقدار 6 حركات لورش.
- أَعْمَـٰلِهِمْ ۗ وَٱللَّهُ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- ٱلْقَوْمَ : عند الوصل مد لين يمد لورش بمقدار حركتين، عند الوقف مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- ٱلْكَـٰفِرِينَ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
______________________________________

3) {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ﴿18﴾} طه:18
- مَآرِبُ: مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.





____________يتبع إن شاء الله___________
__________________





التعديل الأخير تم بواسطة أم جنة ; 05-24-2010 الساعة 12:03 AM
أم جنة غير متواجد حالياً  
قديم 05-23-2010, 11:55 PM   #14
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

4) {قَالُوا۟ يَـٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَـٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ ۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍۢ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَـٰدِقِينَ ﴿17﴾ وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴿18﴾} يوسف:17-18
- يَـٰٓأَبَانَآ: مد منفصل جائز يمد لورش بمقدار 6حركات.
- أَبَانَآ إِنَّا: مد منفصل جائز يمد لورش بمقدار 6حركات.
- وَمَآ أَنتَ: مد منفصل جائز يمد لورش بمقدار 6حركات.
- صَـٰدِقِينَ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- وَجَآءُو: (وجاء)مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات.
- وَجَآءُو: (ءو) مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.
- لَكُمْ أَنفُسُكُمْ: ميم الجمع يضمها ورش مع صلتها بواو تمد بمقدار 6 حركات لأن بعدها همزة قطع.
- أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا: ميم الجمع يضمها ورش مع صلتها بواو تمد بمقدار 6 حركات لأن بعدها همزة قطع.
- جَمِيلٌۭ : مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- تَصِفُونَ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
______________________________________

5) {لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ﴿225﴾ لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍۢۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ﴿226﴾} البقرة:225-226
- يُؤَاخِذُكُمُ(2): من إستثناءات مد البدل عند ورش فله فيها القصر فقط وتبدل الهمزة واو.
- يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ : ميم الجمع يضمها ورش بدون صلة لأن بعدهاحرف ساكن.
- فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ: مد منفصل جائز يمد لورش بمقدار 6حركات.
- أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- يُؤَاخِذُكُم بِمَا: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- قُلُوبُكُمْ ۗ وَٱللَّهُ : ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- حَلِيمٌۭ : مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- نِّسَآئِهِمْ: مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات.
- نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- فَآءُو: (فاء) مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات.
- فَآءُو: (ءو)مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.
- رَّحِيمٌۭ : مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
______________________________________


6) {قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌۭ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا ۖ فِئَةٌۭ تُقَـٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌۭ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ ۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ ۗ إِنَّ فِى ذَ‌ٰلِكَ لَعِبْرَةًۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَـٰرِ ﴿13﴾} آل عمران:13
- لَكُمْ آيَةٌ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- ءَايَةٌۭ : مد بدل جائز مده لورش 2أو 4 أو 6 حركات.
- فِئَتَيْنِ:عند الوصل مد لين يمد لورش بمقدار حركتين، عند الوقف مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- مِّثْلَيْهِمْ: مد لين يمد لورش بمقدار حركتين.
- مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ: ميم الجمع حكمها لورش السكون لأن بعدها حرف متحرك غير همزة قطع.
- ٱلْعَيْنِ : عند الوصل مد لين يمد لورش بمقدار حركتين، عند الوقف مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.
- يَشَاء: مد متصل واجب يمد لورش بمقدار 6حركات.
- الأَبْصَارِ: مد عارض للسكون جائز مده لورش بمقدار 2 أو 4 أو 6 حركات.

_________يتبع إن شاء الله___________
__________________





التعديل الأخير تم بواسطة أم جنة ; 05-24-2010 الساعة 12:01 AM
أم جنة غير متواجد حالياً  
قديم 05-23-2010, 11:55 PM   #15
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

§ أسئلة على أحكام الراءات واللامات:

10- ما مذهب ورش رحمه الله في الراءات الذي إنفرد به عن باقي القراء (بإختصار وبدون الإستثناءات)؟
- يرقق ورش كل راء مفتوحة او مضمومة إذا سبقت بياء ساكنة متصلة او كسرة متصلة، نحو: { بشيـرَا، سِرَاجا}
- إذا حال بين الراء المفتوحة والكسرة حرف ساكن لم يمنع من ترقيق الراء إلا أن يكون هذا الساكن (ص-ط-ق)فقط.
______________________________________

11- اذكري حكم الراء (من حيث التفخيم والترقيق) لورش في الكلمات الآتية مبينة السبب:
(حيران – وزرك- سترا - باسرة- المقنطرة- - إمرا- مدرارا-القدر)
- حيران: ورش له في هذه الكلمه وجهان التفخيم والترقيق.
- وزرك: يرقق الراء لأنها مفتوحة وما قبلها ساكن (غير الصاد أو الطاء أو القاف) وقبله كسر وليس بعدها حرف إستعلاء.
- سترا: ورش له في هذه الكلمه وجهان التفخيم والترقيق، لأنها من الكلمات التي على وزن فعلا التي يستثنيها ورش.
- باسرة: يرقق الراء لأنها مفتوحة وما قبلها مكسور وليس بعدها حرف إستعلاء.
- المقنطرة: يفخم الراء لأنها مفتوحة وقبلها مفتوح فليس فيها سبب من أسباب الترقيق.
- إمرا: ورش له في هذه الكلمه وجهان التفخيم والترقيق، لأنها من الكلمات التي على وزن فعلا التي يستثنيها ورش.
- مدرارا: يفخم الراء لأنها مكررة في كلمة واحدة.
- القدر: يفخم الراء لأنها مفتوحة وقبلها مفتوح فليس فيها سبب من أسباب الترقيق.
______________________________________

12- في حالة إجتماع كلمة من الكلمات التي على وزن فعلا مع البدل فما الأوجه الجائزة؟
- الكلمات التي على وزن فعلا فيها وجهان التفخيم والترقيق والبدل فيه ثلاثة أوجه فحاصل تركيبها بالضرب الحسابي ستة أوجه يمتنع منها وجه واحد فقط وهو ترقيق الراء في ذكرا وبابه مع توسط البدل، فإذا وسطنا البدل فإننا نفخم راء ذكرا وبابه ولا نرققها وبقية الاوجه الخمسة جائزة.
______________________________________

13- متى تفخم لام لفظ الجلالة؟
- إتفق القراء على تفخيم اللام الواردة في لفظ الجلالة إذا سبقها فتح او ضم أو إذا إبتدأ بها ولو زيدعليه حرف الميم، نحو: {من الله} المعارج:3 {وإذ قالوا اللهم} الأنفال:32 {الله نور السماوات والأرض} النور:35
______________________________________

14- ما مذهب ورش رحمه الله في اللامات الذي إنفرد به عن باقي القراء (بإختصار وبدون الإستثناءات)؟
- فخم ورش رحمه الله كل لام مفتوحة إذا سبقت بصاد أو طاء أو ظاء مفتوحة او ساكنة.
______________________________________

15- اذكري حكم اللام (من حيث التغليظ والترقيق) لورش في الكلمات الآتية مبينة السبب:
(الصلاة- قلوبهم- أفطال- ءامنا بالله- فصل الخطاب- المطلقات- يصلاها)
- الصلاة: يفخم اللام لأنها مفتوحة وقبلها صاد مفتوحة.
- قلوبهم: يرقق اللام لأنها مضمومة وليس فيها سبب من أسباب التفخيم لورش.
- أفطال: هذه اللام مفتوحة وقبلها طاء مفتوحه لكن فصل بينهم ألف فلورش فيها وجهان:
1- تغليظها لأن الفاصل حاجز غير حصين وهذا هوالمقدم.
2- ترقيقها.
- ءامنا بالله: يرقق لام لفظ الجلالة لأنه سبقها باء مكسورة.
- فصل الخطاب: اللام في كلمة فصل مفتوحة وقبلها صاد مفتوحة لكن اللام وقف عليها(متطرفة) فلورش فيها وجهان:
1- التغليظ إلغاء للسكون العارض للوقف وهوالراجح.
2- الترقيق اعتدادا بالعارض.
- المطلقات: يفخم اللام لأنها مفتوحة وقبلها طاء مفتوحة.
- يصلاها: هذه اللام بعدها الف فيها التقليل والفتح لورش، فإن كنا نقرأ بفتح الألفات ذوات الياء لورش لابد من تفخيم اللام، أما إن كنا نقرأ بتقليل الألفات ذوات الياء ففيهذه الكلمة وجهان:
1- أن نغلب تغليظ اللام ويتعين عدم تقليل الألف.
2- أن نغلب تقليل الألف ويتعين ترقيق اللام.


_________________تم بحمد الله__________________
__________________





التعديل الأخير تم بواسطة أم جنة ; 05-24-2010 الساعة 12:00 AM
أم جنة غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:44 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir

تصميم هلاسوفت