• facebook
  • youtube
ملتقى القرءات

آخر 10 مشاركات : موضوع الورقات الدعوية لهذا اليوم ( متجدد يوميا ان شاء الله ) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب تسجيل في حلقة تثبيت مع الأستاذة جهاد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          تفريغ محاضرة رمضان لك لا عليك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة متابعة حلقة مراجعة القران للاستاذه جهاد ( الصباحية ) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استمارة تسجيل العضوة دعاء عزالدين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب تسجيل (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هنا .... استفسارات الطالبات بشأن حلقات التحفيظ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طلب التسجيل (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استفسار (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          استمارة تسجيل الطالبه (الكاتـب : - )

إدارة الملتقى

   
 

العودة   ملتقى طالبات شبكة القراءات القرآنية - ملتقى للنساء فقط > دروس الشيخة منى العبادي حفظها الله > حلقة الجمع بالقراءات العشر الصغري للشيخة/ مني العبادي حفظها الله

 
  كل عام وانتم بخير  

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-16-2010, 09:43 PM   #1
غفر الله لها ولوالديها
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 788
Lightbulb دروس أصول رواية قالون عن نافع للأستاذة منى العبادي -حفظها الله-

السَّلامُ عَليْكُنَّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعد، فهذه دروس أصول رواية قالون للأستاذة منى العبادي حفظها الله وغفر لها ولوالديها.



▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
نبذة عن الإمامين نافع وقالون
-رحمهما الله تعالى-
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


· الإمام نافع -رحمه الله تعالى-

- هو الإمام نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي المدني، أصله من أصبهان، كان أسود اللون حالكاً، أحد القراء السبعة، ثقة صالح.
- أخذ القراءة عرضا عن جماعة من تابعي المدينة ويقال إنه قرأ على سبعين من التابعين.
- أخذ القراءة عنه عرضا وسماعا خلق كثير من أشهرهم راوياه قالون وورش والإمام مالك بن أنس, وقد أقرأ الناس نيفا وسبعين سنة وانتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة النبوية وصار الناس إليها.
- كان -رحمه الله- عالما بوجوه القراءات متتبعا لآثار الأئمة الماضين ببلده. وكان - رحمه الله- صبيح الوجه حسن الخلق زاهدا جوادا.
- صلى بالناس في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ستين سنة.
- قيل إنه كان إذا تكلم يشم من فمه رائحة المسك، فسئل: أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس؟ قال: ما أمس طيباً ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في فيَّ، فمن ذلك الوقت أشم من فيَّ هذه الرائحة.
- توفي سنة تسع وستين ومائة للهجرة (169هـ).


· الإمام قالون -رحمه الله تعالى-

- هو الإمام عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي مولى بني زهرة، قارئ المدينة ونحويها.
- ولد سنة عشرين ومائة للهجرة (120 هـ) وكان أصم شديد الصمم (حتى أنه كان لا يسمع البوق وهو آلة صوتية). فكان لا يسمع إلا القرآن وكان ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ.
- قيل إن قالون هو ربيب الإمام نافع (أي أن نافع زوج أمه) وهو الذي سماه قالون لجودة قراءته فقالون معناها "جيد" بلغة الروم.
- قرأ القرآن على الإمام نافع مرات كثيرة واختص به كثيرا فبلغ من كثرة قراءته على شيخه أن قال له: كم تقرأ علي! إجلس إلى أسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ, وسُئل قالون: كم قرأت على نافع؟ قال: ما لا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة.
- قرأ عليه خلق كثير حيث رحل إليه الناس وطال عمره وبعد صيته. توفي سنة عشرين ومائتين للهجرة (220 هـ).

يتبع إن شاء الله ...

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 01-27-2010 الساعة 06:03 PM
أم يـحـيـــى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-17-2010, 11:54 AM   #2
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

أصول رواية قالون عن نافع


▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
البسملة بين السورتين
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░



- قالون يثبت البسملة بين السورتين -إلا بين الأنفال وبراءة- وله فيها ثلاثة أوجه كحفص:
(قطع الجميع - وصل الجميع - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث).
- له بين الأنفال وبراءه ثلاثة أوجه كحفص وكباقي القراء العشرة وهي:
(القطع - السكت - الوصل) والثلاثة من غير البسملة.



▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
المد المنفصل
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


- لقالون في المد المنفصل وجهان وهما:
1- القصر: حركتين وهو المقدم أداءً.
2- التوسط: أربع حركات.

▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
ميم الجمع
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


- إذا وردت ميم الجمع قبل حرف متحرك فلقالون وجهان في القراءة وهما:
1- إسكان ميم الجمع كحفص وهو الوجه المقدم أداءً.
2- صلة ميم الجمع أي ضم ميم الجمع وصلتها بواو مدية.
- في حالة الصلة: إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع، نصلها بواو وتمد حركتين عند القراءة بقصر المنفصل وتسمى صلة صغرى، وتمد 4 حركات عند القراءة بتوسط المنفصل وتسمى صلة كبرى نحو قوله تعالى:
[البقرة:6]


ملاحظات:

· إذا وقع بعد ميم الجمع حرف ساكن -كقوله تعالى: هُمُ المفلحون- فإنها تضم للتخلص من التقاء الساكنين كما هو في حفص.
· بالنسبة لصلة ميم الجمع فهي تتعلق بحالة الوصل فقط، فلا نقف على الميم بالصلة بل يتعين الوقف بسكون الميم.


يتبع إن شاء الله ...

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 02-08-2010 الساعة 06:35 PM
أم جنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-17-2010, 12:45 PM   #3
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
اجتماع ميم الجمع مع المد المنفصل
في آية واحدة
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░




§ إذا وردت ميم الجمع (وبعدها حرف متحرك غير الهمزة) أولاً ثم المد المنفصل فلقالون 4 أوجه في القراءة:
1- سكون ميم الجمع مع قصر المنفصل.
2- سكون ميم الجمع مع توسط المنفصل.
3- صلة ميم الجمع مع قصر المنفصل.
4- صلة ميم الجمع مع توسط المنفصل.

§ إذا ورد المد المنفصل أولاً ثم ميم الجمع وبعدها حرف متحرك غير الهمزة فلقالون 4 أوجه في القراءة:
1- قصر المنفصل مع سكون ميم الجمع.
2- قصر المنفصل مع صلة ميم الجمع.
3- توسط المنفصل مع سكون ميم الجمع.
4- توسط المنفصل مع صلة ميم الجمع.

§ إذا ورد مد المنفصل ثم ميم الجمع وبعدها همزة فلقالون 4 أوجه في القراءة:

[البقرة:13]

1- قصر المنفصل مع سكون ميم الجمع.
2- قصر المنفصل مع صلة ميم الجمع صلة صغرى (حركتين).
3- توسط المنفصل مع سكون ميم الجمع.
4- توسط المنفصل مع صلة ميم الجمع صلة كبرى (4 حركات).


.:: رسم توضيحي لحالات ميم الجمع ::.




ملحوظة:
لا يقرأ أحد من القراء العشرة بتوسط المد المنفصل مع وصل ميم الجمع إلا قالون، لكن هناك آخرون يقرؤون بقصر المد المنفصل مع وصل ميم الجمع.


▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
باقي المدود
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░

- قالون مثله مثل حفص في باقي المدود فله:
· توسط المد المتصل 4 حركات.
· إشباع المد اللازم 6 حركات.
· قصر مد البدل حركتين.

يتبع إن شاء الله ...

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 02-08-2010 الساعة 05:19 PM
أم جنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-17-2010, 06:22 PM   #4
غفر الله لها ولوالديها
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 788
افتراضي

▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
اجتماع الهمزتين من كلمة
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


- إذا التقت همزتان متحركتان في كلمة واحدة، فقالون يسهل الهمزة الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما بمقدار حركتين وهو ما يسمى: تسهيل بإدخال.

مثال:

التسهيل:
هو نطق الهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة وحرف المد المجانس لحركتها فتسهل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة والألف والمضمومة بين الهمزة والواو والمكسورة بين الهمزة والياء.

ملحوظة:
هناك فرق بين تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف وبين تسهيل الهمزة الثانية فقط بدون إدخال ألف فمثلا في قراءة حفص ليس عنده تسهيل في الهمزتين من كلمة إلا في كلمة ءَأَعجمي فله فيها التسهيل فقط بدون إدخال ألف.


▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
اجتماع الهمزتين من كلمتين
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


§ القسم الأول: الهمزتان المتفقتي الحركة:
1- إذا كانتا مفتوحتين: جاءَ أَحدكم ==> قالون يسقط الهمزة الأولى مع القصر والتوسط.
2- إذا كانتا مكسورتين: هؤلاءِ إِن ==> قالون يسهل الهمزة الأولى مع القصر والتوسط وهناك استثناءات ستيم التنبيه عليها أثناء القراءة إن شاء الله تعالى.
3- إذا كانتا مضمومتين: أولياءُ أُولئك ==> قالون يسهل الهمزة الأولى مع القصر والتوسط. (وهو الموضع الوحيد في القرآن الكريم)

§ القسم الثاني: الهمزتان المختلفتي الحركة:
1- إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: جاءَ إِخوة ==> قالون يسهل الهمزة الثانية.
2- إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مضمومة: جاءَ أُمة ==> قالون يسهل الهمزة الثانية. (وهو الموضع الوحيد في القرآن الكريم)
3- إذا كانت الأولى مكسورة والثانية مفتوحة: هؤلاءِ ءَالهة ==> قالون يبدل الهمزة الثانية بياء خالصة==>هؤلاءِ يـَالهة
4- إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة:نشاءُ أَصبناهم==> قالون يبدل الهمزة الثانية بواو خالصة==>نشاءُ وَصبناهم
5- إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة: يشاءُ إِلى ==> لقالون وجهان:
· إبدال الهمزة الثانية بواو خالصة وهو المقدم أداءً ==> يشاءُ وِلى.
· تسهيل الهمزة الثانية.

ملاحظات:
· لم يقع في القرآن الكريم التقاء همزة مكسورة بعدها همزة مضمومة.
· في حال التقاء الهمزتين المتفقتي الحركة، يقع الإسقاط أو التسهيل على الهمزة الأولى.
· في حال التقاء الهمزتين المختلفتي الحركة يقع الإبدال أو التسهيل على الهمزة الثانية.


.:: رسم توضيحي لحالات الهمزتين من كلمتين ::.


يتبع إن شاء الله ...

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 01-20-2010 الساعة 04:40 AM
أم يـحـيـــى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-17-2010, 06:24 PM   #5
غفر الله لها ولوالديها
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 788
افتراضي

.:: فصل حول الهمز المتغير المسبوق بمد ::.

حسب القاعدة، أي همز متغير سبق بحرف مد يؤثر على المد فيكون لنا وجهان في القراءة: القصر والتوسط.
· إذا كان الحكم: تسهيل ==> يكون التوسط هو المقدم لبقاء أثر الهمزة ثم القصر لعدم وجود الهمزة.
· إذا كان الحكم: إسقاط ==> يكون القصر هو المقدم لعدم وجود الهمزة ثم التوسط لأن أصل الكلمة بهمزة.

- مثال في حكم الإسقاط:
جاءَ أَحدكم ==> جا أَحدكم
· بالنسبة لـ: "جا" لنا فيها: القصر لعدم وجود الهمزة والتوسط لأن أصل الكلمة بهمزة.
· أما بالنسبة لـ: "جا أَحدكم" فلنا فيها: القصر والتوسط باعتبار أن المد أصبح من قبيل مد المنفصل.

ملاحظات:
· لو اجتمع مع الإسقاط مد منفصل في نفس الآية: "حتى إذا جا أَحدكم"، فلقالون 3 أوجه:
1- قصر المنفصل "حتى إذا" مع القصر في: "جا أَحدكم" ==> 2 -- 2
2- قصر المنفصل "حتى إذا" مع التوسط في: "جا أَحدكم" ==> 2 -- 4
3- توسط المنفصل "حتى إذا" ويتعين معه التوسط فقط في: "جا أَحدكم" ==> 4 -- 4 فقط


· التسهيل والإبدال والإسقاط -سواءً كان في الهمزتين المتفقتين أو المختلفتين- إنما هو حال الوصل. أما في الوقف على الكلمة الأولى، فيتعين تحقيق الهمزة وكذلك في حالة الابتداء بالكلمة الثانية.


يتبع إن شاء الله ...

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 02-08-2010 الساعة 06:48 PM
أم يـحـيـــى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-17-2010, 06:53 PM   #6
عضو شرف
 
الصورة الرمزية أم جنة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 539
افتراضي

▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
ياءات الإضافة
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░



- قالون يفتح ياءات الإضافة الواقعة قبل همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة أو قبل همزة وصل أوقبل ألف ولام التعريف وهناك استثناءات ستيم التنبيه عليها أثناء القراءة إن شاء الله تعالى.
مثال:
﴿إنـي أعلم ==> إنـيَ أعلم﴾ [البقرة:30]
﴿من بعدي اسمه ==> من بعديَ اسمه﴾ [الصف:6]



▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
ياءات الزاوائد
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░


- ياءات الزوائد هي ياءات لا تكتب في المصحف ولكنها تؤخذ بالمشافهة والتلقي.

- أثبت قالون ياءات الزوائد وصلا وحذفها وقفا وهناك استثناءات ستيم التنبيه عليها أثناء القراءة إن شاء الله تعالى.

مثال:
[الفجر:4]
[الكهف:63]



▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░
الإمالة والتقليل
▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░▒░



- لم يمل قالون إلا كلمة واحدة في القرآن -أمالها وصلا ووقفا- وهي "هار" في قوله تعالى:

[التوبة:109]

- قالون يقلل بخلف عنه كلمة واحدة فقط وهي كلمة التوراة في عموم القرءان، ومعنى يقلل بخلف أي له فيها الوجهان:
1- الفتح (فتح الراء) وهو المقدم أداءً.
2- التقليل أي التلفظ بالألف بين الفتح والإمالة.



▒░▒░▒░▒░▒░▒░ ▒░▒░▒░▒░ ▒░▒░▒░▒░ ▒░▒░▒░▒░ ▒░▒░▒░▒░ ▒░▒░▒░▒░▒░▒░


الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمَيِنَ
وَصَلَّى الله ُوَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

التعديل الأخير تم بواسطة أم يـحـيـــى ; 01-20-2010 الساعة 01:08 AM
أم جنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-18-2010, 09:04 AM   #7
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 12
Lightbulb جزاكن الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن موضوع متقن وطرح جميل وجذاب وممتع ما شاء الله تبارك الله نسأل الله لكن الإخلاص و القبول والثبات.
عندي ملاحظات صغييرة فتقبلوها أكرمكن الله:

1.بالنسبة للتسهيل: لو أظفتن بين بين كما ذكرت لنا الشيخة حفظها الله أي التسهيل بين بين: بين الهمز والكسر في جاءَ إخوة وبين الهمز والضم في جاءَ أٌمة

2.أرى أن تكتبن هذا المثال كما كتبت الشيخة بالأرقام ليكون أوضح:
حتى إذا جا أحدكم
2---2
2---4
4---4 فقط

3.التنبيه على أن في همزتين مجتمعتان في كلمتين مختلفتي الحركة الأولى مكسورة والثانية مضمومة ليس لها مثال في القرآن فليس لها حكم.

4.وأخيرا التنبيه على الملاحظة التي قالتها الشيخة :
*بالنسبة للهمزتين من كلمة واحدة: العمل(التسهيل مع الادخال) على الهمزة الثانية.
*همزتين من كلمتين متفقتي الحركة: العمل(الاسقاط أو التسهيل) على الهمزة الأولى.
*همزتين من كلمتين مختلفتي الحركة: العمل(الابدال أو التسهيل) على الهمزة الثانية.

أدام الله صحبتكن لي وجمعني بكن في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
جزاكن الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هاجر أم عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-18-2010, 01:08 PM   #8
مشرف
 
الصورة الرمزية نورالهدى
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: في دنيا فانية - ليبيا الحرة
المشاركات: 158
Lightbulb

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سهل الله الله عليكن وافادكن فقد استفادة من تلخصيكن ايما استفادة فبارككن الله


ياخيتي عبير ويااخيتي ام جنة ويااخيتي هاجر ام عبد الرحمن

وجزاكن الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
نورالهدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-18-2010, 04:08 PM   #9
عفا الله عنها
 
الصورة الرمزية *راجية الفردوس الاعلى*
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: تونس
المشاركات: 35
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



نفع الله بكن اخواتي و جزاكن الله خيرا على جهودكن الرائعة و كتب الله اجركن و رزقن خير الدنيا و الاخرة
اللهم ءامين


رفيقة الدرب عبير شكر الله جهدك فانت كما عرفتك حريصة سباقة بارك الله لك في عملك و تقبل منك و سدد على الحق خطاك
اللهم ءامين

و اختنا ام جنة بارك الله لك في همتك يا غالية و زادك ربي توفيقا و سدادا و رزقك خيرا مما تتمنين
اللهم ءامين

و الغالية هجورة نفع الله بك و وفقك الى مرضاته و بارك الله فيك و لك
اللهم ءامين

و شكر الله معلمتنا الفاضلة منى على متابعتها و جميل توجيهها

جزاكن الله خيرا كثيرا و بارك في جهودك جميعا اللهم ءامين






*راجية الفردوس الاعلى* غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-18-2010, 06:44 PM   #10
عفا الله عنها
 
الصورة الرمزية *راجية الفردوس الاعلى*
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: تونس
المشاركات: 35
Lightbulb معلومات اضافية للتوضيح اسأل الله ان ينفع بها

ذكرنا في اول دروسنا ان بين الأنفال وبراءه ثلاثة أوجه كحفص وكباقي القراء العشرة وهي (القطع - السكت - الوصل) والثلاثة من غير البسملة

فما الفرق بين هذه الاوجه و خاصة بين مصطلح القطع و السكت؟

*لنا بين سورة الانفال و سورة التوبه ثلاثة أوجه:

1- الوصل :وصل آخر الأنفال ببداية براءه بدون بسمله مع حكم الإقلاب

مثال ذلك: * إن الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله *

2- القطع :وهوالوقف على آخر الأنفال مع أخذ نفس ثم البدء ببراءه


مثال ذلك:* إن الله بكل شيء عليم* *براءة من الله ورسوله*

3- السكت : وهو الوقف على آخر الأنفال بدون أخذ نفس ثم البدء ببراءه


مثال ذلك: * إن الله بكل شيء عليم*براءة من الله ورسوله *

الفرق بين السكت والقطع او الوقف:

السكت :- هو التوقف عن القراءة بدون نفس مقدار حركتين أو حركه ونصف
( الحركه هي الزمن لبسط أو قبض اصبع )

القطع :- هو التوقف عن القراءةزمن يتنفس فيه القارىء وكل هذا يضبط بالمشافهه
وجزاكن الله خيرا ووفقنا لما يحبه ويرضاه

** اما في باقي السور فعندنا ثلاثة اوجه غير الاوجه الماضية وهي (قطع الجميع - وصل الجميع - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث).

1فوصل الجميع: أي آخر السورة بالبسملة بأول السورة.


مثال ذلك:*ومن شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس*

2-قطع الجميع: أي آخر السورة عن البسملة عن أول السورة.

مثال ذلك:*ومن شر حاسد إذا حسد* *بسم الله الرحمن الرحيم* *قل أعوذ برب الناس*

3وقطع الأول فقط: أي آخر السورة عن البسملة مع وصل البسملة بأول السورة


مثال ذلك: *ومن شر حاسد إذا حسد * *بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس*

التعديل الأخير تم بواسطة *راجية الفردوس الاعلى* ; 01-18-2010 الساعة 07:18 PM سبب آخر: اضافة امثلة
*راجية الفردوس الاعلى* غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:10 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir

تصميم هلاسوفت